بعد از رحلت پيامبر(ص) در اثر گذشت زمان و دسيسه هاي منافقان در دين و بوسيله بدعتها و كجرويهاي آنان ، دين رسول خدا(ص) از مسير اصليش خارج شد و احكام و حدود و قوانين اسلام به فراموشي سپرده شد. . چنان كه پس از رحلت پيامبران الهي ، مردمان هواپرست كه دين را وسيله اي براي نيل به مطامع حيواني خويش ديده بودند با ظاهر فريبي ، اوصياي انبياء را خانه نشين كردند و اكثر تلاش‌هاي پيامبران را كم ثمر نمودند. باري تمدن صالح و پايدار آيندة جهان زماني آشكار مي شود كه بشرّيت از تجربه ها و آزمونهاي ناموفّق تمامي راهها و روش هاي مختلف و ادعاهاي واهي مكاتب گوناگون به ستوه آيد و همگان باور كنند كه اين قوانين و تكاليفي كه مكاتب با ديدگاههاي واهي خود براي بشرّيت تعيين كرده اند هرگز نمي توانند سعادت مطلوب را براي بشر به ارمغان آوردند

          انسان سرگردان اين عصر به خاطر تشنگي فراوان روحي جهت دستيابي به پايگاهي استوار و جاويد هر روز به سويي سر مي كشد و ليكن چون به سر چشمه حيات دست نمي يابد ، مردابها و گندآبها نه تنها تشنگي او را رفع نمي كند ، بلكه بر بيماريهاي روحي و جسمي او نيز مي افزايند.

آلن پيتون متفكر معاصر مي گويد :

«هزاران سال است كه سپيده سر زده و هرگز خطا نكرده است. امّا اين كه چه هنگام سپيده راستين سرزنده - سپيده دم آزادي ما از ترس و اسارت ترس - اين يك راز است»[1]

          ولي خداوند وعده داده كه دين حق را ظاهر و آشكار مي سازد در آنجا كه مي فرمايد :

«لِيُظْهِرَه عَلَي الدِّين كلّه»[2] و به (رسول خدا) وعده دادي كه دينش را بر تمام اديان عالم برتري و غلبه مي دهي هر چند مشركان خوش نداشته باشند..

          و همچنین خداوند چنين اراده فرموده : كه در آيندة جهان ، آيين برگزيده اش ، كه توسط برگزيده سفيرانش حضرت مصطفوي(ع) به جهانيان اعلام شده است ، دين زمينيان و آسمانيان گردد. و راه و روش حضرت مرتضوي (ع) مسير بندگي خدا شود و فرامين امامان پاك از نسل فاطمي(ع) دستورالعمل همگان شود و نداي (اشهد انّ علياً ولي ا...) در كنار شهادت به وحدانيت ايزد منان و رسالت پيامبر مصطفي(ص) در همة مأذنه هاي جهان طنين انداز شود. ديگر از لات و عزّي نشاني نماند و ياد جِب‍‍تُ و طاغوت به فراموشي سپرده شود. واین  تنها توسط یکی از فرزندان خود رسول اکرم (ص) یعنی مهدی موعود (ع ) تحقق پیدا خواهد کرد.

          باري مهدي(عج)در زمانی که ظهور کند  دلهاي مردمان را با ساحت ايزدي پيوند خواهد داد. و ياد خدا را در قلبها زنده خواهد كرد ، مردمان را خدا ترس خواهد نمود ، انسانها را پاي بند والاييهاي اخلاقي خواهد كرد كه ديگر دروغ نگويند ، زشتي بجا نياورند ، ريا و تزوير نكنند ، مال ديگران را چپاول ننمايند، به زير دستان ستم روا نكنند ، حقّ پدر و مادر را ، پاسدارند ، با فرزند درشتي نكنند و به آنان ناسزا نگويند ، آنچه را براي خويش نمي پسندند براي ديگران نپسندند.

اصلاً مهدي(عج) خردها را زنده مي كند و عقلها را كمال مي بخشد ، چنان كه امام باقر(ع) فرمودند :

«هرگاه قائم ما قيام كند دست (مبارك) خويش را برسر بندگان قرار مي دهد و به موجب آن عقلهايشان متمركز مي گردد و اخلاقشان كامل مي شود.»[3]

او می آید شرط آن همت ماست

و می آید شرط آن همت ماست...

شیعه ها همه با هم دعایی بکنید .        جان زهرا هر هفته صدایم بکنید.

به خدا خسته شدم،غربت وتنهایی بس   هم ناله شویدبخواهید ازخدا وازغربت رهایم بکنید

شیعه ها پس غیرت هایتان کجاست.           این همه ابراز امت می کنید،وفاهایتان کجاست .

هرهفته چشم من هست درپی ناله های فرج    آه صد افسوس ،بگوئید دعاهایتان کجاست.

کاش می شد اقلیت ها دعایم بکنند .             حیف که کسی نیست بشناساند مرا برامتی

اگر نمی خواهید دعایی برفرج مابکنید             پس دعا کنید خدا بیافریند شیعه ای وازنوخلقتی

آری حتماً باور داریم که محمد(ص) رسول وفرستاده خداست وعلی (ع) هم جانشین پیامبروولی خداست وباور داریم هرآنچه که این بزرگواران فرموده باشند فرموده خداست.

آیا تاکنون فکر کرده ایم که شخصی بنام  مهدی صاحب الزمان (عج) از نسل این بزرگواران  وبه عنوان حجت ، کامل خدا بر روی زمین ،روزی پرده غیبت را کنار زده وپرچم عدالت را بر روی زمین برافراشته خواهد کرد واین اتفاق زمانی خواهد افتاد که همه مادست در دست با تمام وجود دعا کنیم وانتظار آمدنش را هر لحظه برخود ببینیم.

آیا اینگونه مسائل راکه باور داریم تابه  حال دعایی،حرکتی ،نیتی ،یا قیامی به نحو این بزرگوار انجام داده ایم یا در زمان گرفتاریها به یاد او افتاده ایم؟

بیاییم کمی  فکر کنیم که چرا غیبت آن حضرت به تاخیر افتاده است ،علت چیست؟ مگر ما شیعیان آن حضرت نیستیم ؟ چرا پس برای ظهورش هیچ گونه تلاشی وحرکتی نمی کنیم ؟ مگر نه این است که اگر هرچقدر او دیرتر بیاید ما گرفتارتر خواهیم شد.

                                                                  پس چرا...؟ جواب شما براین سئوالها چیست ؟

عدل ، نقطه ای است که شاهین ترازو در آن جایگیر می شود تا دو کفه بر خط تساوی مستقر شوند.

عدل، نقطه ثقلی است که در آن نقطه، همه پهنای اشیاء به هم می رسند تا بی هیچ اعوجاج وکجی تعادل رابه نمایش بگذارند

عدل، خال ثابت میان همه روزها، هفته ها، ماهها وفصلهای سال است ،آنگاه که طول شب و روز یکیست .

عدل، نقطه استقرا ر خورشید در وسط آسمان است وقتی که همه سایه ها زیر پا می افتند وشبحها وشبها ناپدید می شوند

عدالت،همه معنای خود را از نقطه عدل می یابد چنانکه ظلمت وامدار نقطه ،ظلم است وهمه درهم ریختگیها ،آشوبها ،بحرانها ،تاریکی ،جهل وتباهی

هیچ شی ای بی نقطه ،عدل برقرار نمی ماند .هیچ سیاره ای ،هیچ منظومه ای وهیچ کهکشانی ،هیچ انسانی ،جامعه ای ،جمعی وجماعتی .

هیچ چیر در عالم استحقاق ماندن نمی یابد الا آن که در نقطه عدل استقرار یافته باشد.چنانکه راز همه ماندگاری همه بودن در این نقطه است.

نقطه عدل عین عدل است ظهور عدالت است مسمای اسم عدل است.

در کلامی راز عالم وجود این نقطه ساده است که از فرط وضوح وآشکاری از چشمها نهان مانده است .

زمین وزمان در او و با او معنی می یابد چه این نقطه در فرادست همه عوالم ملکی و ملکوتی چون قطبی و میانداری ،توازن وتعادل رابرقرار ساخته است.

این نقطه حجت بودن ودوام است دلیل قرار ومدار است.

شاید از همین روست که فرموده اند :« اگر حجت نبود زمین اهلش را می بلعید» یا زمین با همه اهلش فرو می رفت وبلعیده می شد.خورشید را از میانه « منظومه شمسی» بردارید تا دریابید که بی شمس تا بنده این منظومه هیچ است وهیچ.

نقطه عدل را رها کنید تا بناگاه شاهد همه درهم ریختگی ،همه ظلم وهمه ظلمت شوید

عدالت را ونقطه عدل عالم را جستجو کنید در آن مستقر شوید تا شاهد بزرگ همه آمدنها ورفتنها گردید

وامام زمان ، مهدی موعود ،نقطه عدل عالم ملک و ملکوت وظهور تمام قد عدالت است که بی او هیچ چیز معنی  نیم دهد.وبا او همه چیز مقصد و ماوا می یابد.

امام علی (ع) می فرمایند:

هنگامی که امام غائب از نسل من از دیده ها پنهان شود مردم خیال می کنند حجت خدا از میان رفته و امامت باطل شده است سوگند به خدای علی در چنین روزی حجت خدا در میان آنهاست ، در کوچه وبازار آنها گام بر می دارد وبرخانه های آنها وارد می شود ،در شرق وغرب جهان رفت وآمد می کند و گفتار مردم را می شوند ،در اجتماعات آنها وارد می شود وبه آنها سلام می کند او مردم را می بیند ولی مردم او را نمی شناسند تا روز معین ووقت مقرر که جبرئیل میان زمین وآسمان ظهور او را اعلام کند .[1]

در التهاب کوچه غوغای عطر یاس هوش از سرم برده است

کاش امشب آغوش خدایم گشوده شود

ونیمه نگاه خورشید هم نصیب ما شود

 می دانی این روزها روی همه قطره های باران،

 خدا می نویسد که مبادا صبرت تمام شود

ای مولای من ما از دیدار چهره نیکویت محروم واز درک دولت کریمه ات بی نصیب

 ونوازش دستان حیدریت را خواهانیم  پس بیا :

که امروز امیر در میخانه تویی تو                  فریاد رس ناله مستانه تویی تو

انتظار باید کشید

انتظار

سال‌هاست که در انتظار دیدن جمالت، چشم انتظاریم. به هر گلی که می‌رسیم، بوی تو را در آن جست و جو می‌کنیم. در کوچه پس کوچه‌های عشق به دنبال معشوق می‌گردیم تا شاید نشانی تو بیابیم و بتوانیم گرمای وجودت را با تمام وجودمان حس کنیم. چه زیباست لحظه‌ی وصال! یا صاحب الزمان عجّل‌الله‌تعالی‌فرجک‌الشریف! قلبم آکنده از عشق به شماست، ولی اعمالم، چیز دیگری می‌گویند. شنیده‌ام که اندرون قلب مرا می‌بینی و گرچه اعمالم باعث آزردگی خاطر شماست ولی عشق به وصال وجود نازنینت، مرا به زندگی و آینده امیدوار می‌کند.

گفتگوئی در لحظاتی ناب

خدا کند که تو بیائی

شب جمعه بود، گفت وگوئی  در لحظاتی ناب

وارد شدم برکریم ،با دستانی خالی از حسنات و قلبی تهی از سلامت

گفتم : بسم الله النور

گفتا: الذی هو مدبر الامور

گفتم : بسم الله النور النور

گفتا : الذی خلق النور من النور

گفتم: کیستی

گفتا : المهدی طاووس اهل الجنه

گفتم: چه زیبا پاسخ می دهی

گفتا: انا ابنُ الدلائل الظاهرات

گفتم: چگونه در برابر قدوم مبارکتان رکوع کنم؟

گفتا : ما اسئلکم علیه من اجرالّا الموده فی القربی

گفتم : این جان فدایتان ، متاعی که هر بی  سر و پایی دارد

گفتا : اللهم وال من والاه و عاد من عاداه

گفتم : مولا جان ! می خواهم  شیرینی وصال را بچشم

گفتا : تا تلخی فراق نچشی  به شیرینی وصال خرسند نگردی

گفتم : می خواهم  محبوب حق تعالی شوم

گفتا : تا ترک  لذات خیالی طبیعی نکنی محبوب حق تعالی نشوی .

گفتم : می خواهم کارهایم رنگ خدایی داشته باشد .

گفتا : اگر دائم الحضور باشی کار خدایی کنی

گفتم : در مشکلات غوطه ورم

گفتا : کلید حل مشکلات تضرع در نیمه شب است

گفتم : افضل اعمال کدامین است؟

گفتا : به فرموده جدم انتظار فرج

گفتم: سخنان جدّتان را متذکر ممی شوید !

گفتا : کنّا نورٌ واحد

گفتم : پایانمان چه می شود ؟

گفتا : العاقبه للمتقین

گفتم : عزیزٌ علی ان اری الخلق و لا تُری

گفتا : غبار را پاک کن تا ببینی

گفتم : کی می آیی؟

گفتا : اذا قضی امراً  فانّما یقول له کن فیکون

گفتم : یا وجیهاً عندالله اشفع لنا عندالله

گفتا : انّا غَیرُ مُهملین لمراعاتکم ولا ناسین لذکرکم یا ابا صالح المهدی (عج)

چه بگویم با تو که ناگفته همه را می دانی ، سوز آخرین دل را تنها تو در یابی ، بدان که من هم به تو اقتدا می کنم آنگاه که برای فرج خویش می خوانی :

امن یجیب المضطر اذا دعاه و یکشف السوء

اعتقاد به وجود مصلح جهانی

اعتقاد به وجود مصلح جهانی

اعتقاد  به وجود مصلح جهانی  هر چند یک عقیده اصیل اسلام است که ریشه قرآنی دارد واحادیث اسلامی متواتری  درباره  آن وارد شده است  ولی در عین حال ملل دیگر نیز مطابق آنچه  در کتابهای آنان آورده شده  است به آن معتقدند حتی روی محاسبات  اجتماعی  باید مادیها نیز به چنین انقلاب  وتکامل همه جانبه عقیده داشته باشند  زیرا تکامل یک بعدی  (مادی) نمی تواند  یک تکامل صحیح  و ثمر بخش  باشد. ملل دیگر نیز به وجود مصلح بزرگ جهان ،وتکامل همه جانبه جامعه انسانی عقیده دارند  که پس از خزان مرگبار فساد، که در آن بساط طراوت  وخرمی از گیتی برچیده می شود، در چهره شاداب وپر فروغ  آن ،زرد وافسرده می گردد ،مجددا نسیم جان بخش بهار می وزد ابر گهربار می بارد ،آفتاب در نهایت  اعتدلال می تابد ،خاک سیه ،منبع گل و گیاه می شود وصحرا ودشت ،جامه سبز می پوشد به نظر همه ملل جهان ، ظلمت هم افزای شب ،پهنه گیتی را تا مدتی می پوشاند ولی پنجه نیرومند خورشید ،گریبان افق را شکافته و چهره خورشید خود را نشان می دهد  واشعه طلائی  خود را در سراسر جهان پخش می کند این اصل اختصاص  به عالم طبیعت و جهان گیاهان ندارد  بلکه جهان آفرینش  بر چنین اساسی آفریده شده است  مثل بیان  شبه سیه سپید است  روشنگر یک اصل کلی و ناموس جهانی است وآشکارا  می رساند که پس از هر ویرانی آبادی وپس از هر نابسامانی ،نظم و سامان و پس از هر اختناق و فشار ،حریت وآزادی وجود خواهد داشت .واین اصل را تجارب تاریخی تایید وتثبیت می کند

 روی این اصل باید وجود امام زمان و مصلح جهانی ،منادی عدالت ،دادگری ، مساوات ،برابری ،پاکی ، و پیراستگی را در بخشی از زمان پس از تسلط جور وستم بر جوامع بشری ،نتیجه ناموس عمومی تکامل دانست نه چیزی مغایر آن

مساله مصلح جهانی چیزی نیست که به جهان شیعه اختصاص داشته باشد   وتنها این گروه از ملل جهان در انتظار چنینی قیامی بسر برند بلکه این مطلب سخنی است  که جمله ملل عالم برآن اتفاق نظر دارند

 البته آگاهی دقیق از خصوصیات  مصلح موعود ،جز از طریق کتابهای  آسمانی و احادیث راستین اسلامی امکان پذیر نیست ولی اثبات اصل وجود وظهور یک مصلح در بخشی از زمان که در اصطلاح به آن آخرالزمان می گویند از طریق ملل وسائر محاسبات اجتماعی کاملا امکان پذیر است عقل بر وجود تکامل همه جانبه ،چنین استدلال می کند جامعه بشری از نخستین لحظه پیدایش هر روز گامی  به پیش  نهاده ودر صنایع وعلوم وشئون زنمدگی از مسکن ،غذا و پوشاک – پیشرفت چشمگیری  نصیب وی شده است جامعه انسانی زیر پوشش چنین  تحولات عمیق در شئون زندگی وامور مادی ،تکامل چشم گیری پیدا کرده و مشکلاتی را حل کرده است ولی آیا تکامل  از یک نظر ویک جنبه مادی را می توان تکامل نامید ؟ یا این که چنین  جهشی به دلیل تک بعدی بودن به قیمت نابودی جامعه تمام می شود؟

 تکامل صحیح یک موجود ،یک جاندار ویک جامعه این است که جهش در تمام ابعاد وجود آن پدیدی آید نه در یک جهت

نوزادی که دیده به جهان می گشاید وکم کم راه تکامل را می پیماید باید تمام اعضا ء آن به نسبت خاصی رشد کند اما اگر تنها یک عضو رشد کند واعضاء دیگر اوبه همان حالت نخستین  باقی بمانند قطعا نتیجه معکوس  خواهد داشت از این جهت ،تکامل صنعتی و تکنیکی ودیگر مظاهر مادیگری راباید طلیعه تکامل روحی  ومعنوی جامعه دانست  وچنین نظر دادکه به موازات این تکامل ،باید جهشی در معنویات ودر راه گسترش فضائل و وارستگی از آلودگیها  رخ دهدوجامعه انسانی به تمام معنی یک جامعه ایده آل گردد این منطق می تواند منطق  یک  فرد مادی و دور از خدا نیز باشد واو نیز به همان نتییجه ای که الهیون وارباب مذاهب و ملل جهان از طریق کتابهای  آسمانی واحادیث متواتر  رسیده اند برسد .مشروط براینکه  توجه داشته باشد که تبعیض  در تکامل وتنها جهش در امور مادی ،تکامل صحیح و مفیدی نیست وتا تکامل همه جانبه ،یک فرد ویا یک اجتماع  را فرا نگیرد هیچ جامعه ای سعادتمند نخواهد شد اگر مادی از این طریق به وجود مصلح جهانی معتقد می گردد پیروان مذاهب و کتابهای آسمانی قبل از مادیون باید به وجود چنین مصلحی معتقد باشد زیرا علاوه  بر عقل وخرد ،کتابهای آسمانی آنان بروجود چنین جهش وانقلاب عمیقی در کلیه شئون زندگی تصریح می کنند در کتابهای ایران باستان و تورات و انجیل با وجود تحریفاتی که در آنها رخ داده و  دستبردهایی که به آنها زده اند مساله مصلح جهانی به روشنی مطرح است

 در احادیث اسلامی از این مصلح جهانی به مهدی ،صاحب العصر والزمان تعبیر شده است ودر کمتر موضوعی از موضوعات  به اندازه حضرت مهدی (ع) حدیث و روایت وارد شده است این احادیث خصوصیات  امام علیه السلام را به خوبی  روشن کرده و راه هر نوع  عوام فریبی رابر مدعیان دروغین مهدویت  بسته است وبا توجه به این روایات  و احادیث  که محدثان اسلامی اعم از سنی وشیعه نقل کرده اند، مشت دروغگویانی مانند مهدی سودانی ، غلام احمد قادیانی و علی محمد باب کاملا باز می شود

ارتباط با امام زمان در كلام بزرگان:

 
حضرت امام خمینی (ره): «همان طوری كه رسول اكرم(ص) به حسب واقع حاكم بر جمیع موجودات است، حضرت مهدی همان طور حاكم بر جمیع موجودات است، آن خاتم رسل است و این خاتم ولایت...»[1].

«ببینید كه تحت مراقبت هستید، نامه اعمال ما می رود پیش امام زمان ـ سلام الله علیه ـ هفته‎ای دو دفعه (به حسب روایت ) نكند كه خدای نخواسته از من و شما و سایر دوستان امام زمان ـ سلام الله علیه ـ یك وقت چیزی صادر بشود كه موجب افسردگی امام زمان ـ سلام الله‎علیه ـ باشد.»[ 2]

«رهبر همه شما و همه ما وجود مبارك بقیه الله است و باید ماها و شماها طوری رفتار كنیم كه رضایت آن بزرگوار را كه رضایت خداست بدست آوریم.»[  3]

«خداوند... ما را موفّق كند كه به لقای جمال مبارك امام زمان ـ سلام الله علیه ـ موفق بشویم.»[ 4]
«بحمدالله این كشور الآن در تحت عنایت حق تعالی و در تحت حمایت ولی عصرسلام الله علیه به مقامی رسیده كه می تواند راه خودش را طی كند.»[ 5]

حضرت آیت الله العظمی بهجت(حفظه الله): «كجا رفتند كسانی كه با صاحب الزمان ارتباط داشتند؟ ما خود را بیچاره كرده‎ایم كه قطع ارتباط نموده‎ایم و گویا هیچ نداریم. آیا آن ها از ما فقیرتر بودند؟ اگر بفرمائید به آن حضرت دسترسی نداریم؟ جواب شما این است كه چرا به انجام واجبات و ترك محرّمات ملتزم نیستید، و او به همین از ما راضی است زیرا «أورع النّاس مَن تورَّعَ عن المحرّمات»پرهیزگارترین مردم كسی است كه از كارهای حرام بپرهیزد. ترك واجبات و ارتكاب محرّمات، حجاب و نقاب دیدار ما از آن حضرت است.»[ 6]

[ 1] . صحیفه نور ـ ج 20 / ص 249 ( مجموعه سخنان امام خمینی (ره) ـ سری 22جلدی ) سازمان مدارك فرهنگی انقلاب اسلامی / 1369 / تاریخ : 25/1/66
[ 2] . همان /ج 8 ، ص 391 / 12/ 4/ 58
[ 3] . همان /ج 14 ص 94 / ، 4/12 / 59
[ 4] .همان / ج 19 /ص161.
[ 5] . همان / ج 17 ص155، 26/10/61
[ 6] . در محضر آیت الله العظمی بهجت(حفظه الله) ـ ص361 ، محمد حسین رخشاد؛ مؤسسه فرهنگی سماء / چاپ اوّل 1382.

یوسف زهرا (ع)

یوسف زهرا

ندانستیم  همچون فرزندان یعقوب یوسف عزیزمان را به ثمن بخس فروختیم  ،

اینک با هجران او کنعانمان در خشکسالی فرو رفته و زندگی برما سخت و دشوار گردیده است .

با رویی خجل دست تمنا بسوی آن یوسف زهرا (ع) گشوده و عرض می کنیم ،

ای عزیز !به ما وکسانمان سختی رسیده ، وسرمایه اندک آورده ایم .

پس پیمانه ما را کامل گردان

وبه ما صدقه و بخشش ده ،

 که خداوند صدقه دهندگان را نیکو پاداش می دهد

دعای فرج

دعای فرج

انتظار فرج وامید تحقق دولت آل محمد (ص) چنان قدر و قیمتی دارد که شاید کمتر عملی می تواند به آن برسد، کسی که صادقانه انتظار ظهور آقا و مولایش  را می کشد و از ته دل برای فرج آل محمد (ص) دعا می کند ؛ ثوابش برابر با کسی است که ظهور را دریابد و با مولایش همراه شود .

امام صادق (ع) فرمودند :

« من قال بعد صلوه الفجر وبعد صلوه الظهر :« اللهم  صل علی محمد وآل محمد و عجل فرجهم » لم یمت حتی یدرک القائم ؛1

هرکس بعد از نماز صبح و نماز ظهر بگوید :« خداوندا ! بر محمد و خاندان او درود  فرست ودر فرج ایشان تعجیل فرما » نمیرد تا قائم (ع) را دریابد .»

امیدواریم که این حدیث همواره به یاد ما باشد تا با عمل به آن ، بعد از هر نماز ،یاد انتظار و امید فرج در دل ما زنده شود و ان شاء الله ظهور مولایمان را درک کنیم

پی نوشت

1- طوسی ،محمد بن الحسن ، مصباح المتهجّد ،ص328

امام خمينى از نگاه انديشمندان خارجى

رئيس جوامع اسلامى اسپانيا:

امام خمينى سبب حيات دوباره اسلام شدرئيس فدارسيون جوامع اسلامى اسپانيا با ستايش از شخصيت امام خمينى، از ايشان به عنوان عامل حيات دوباره اسلام در قرن حاضر ياد كرد.

دكتر «فرانسيسكو اسكودرو بداته‏»، رئيس فدراسيون جوامع اسلامى اسپانيا، در گفت و گو با ايرنا در مادريد گفت: چهره حيات بخش امام خمينى در جهان اسلام امرى غير قابل اغماض مى‏باشد و ايشان يكى از بزرگترين شخصيتهاى قرن حاضر محسوب مى‏شوند.

وى افزود: انقلاب اسلامى ايران به رهبرى امام خمينى سبب بروز تحولات و دگرگونيهاى عظيم در جهان اسلام شد و وى چهره جديدى از اسلام را ارائه كرد.

دكتر «بداته‏» يادآور شد: انقلاب ايران درس مبارزه عليه بى عدالتى و مقابله با حكومتهاى ديكتاتورى و غير انسانى را آموخت.

رئيس فدراسيون جوامع اسلامى اسپانيا با اشاره به اينكه امام خمينى با اتكاى به سلاح ايمان به خداوند يكتا در مبارزه با رژيم پرقدرت شاه در ايران، انقلاب اسلامى را به پيروزى رساند، گفت: زندگى ايشان الگوى مناسبى براى همه مسلمانان است.

دكتر «بداته‏» مى‏افزايد: دشمنان اسلام و مسلمانان با استفاده از رسانه‏هاى ارتباطى و تبليغاتى بر پيكر مسلمانان ضربه مى‏زنند و با انتشار اخبار نادرست و كذب و با بهره‏گيرى از حربه‏هاى نظامى و اقتصادى، كشورهاى اسلامى و مسلمانان را مورد حمله قرار مى‏دهند.

وى گفت: جهان اسلام در كنار سلاح ايمان، نيازمند سرمايه‏گذارى براى ايجاد يك تشكل خبرى و تبليغاتى متحد است.

رئيس فدارسيون جوامع اسلامى اسپانيا فقدان اتحاد و همبستگى ميان كشورهاى اسلامى و مسلمانان را عمده‏ترين عامل جدايى دانست و افزود: دنياى اسلام به اتحاد سياسى و اقتصادى نيز نيازمند مى‏باشد.

دكتر «فرانسيسكو اسكودرو بداته‏» در ميان مسلمانان اسپانيا به نام «عبدالسلام منصور» شناخته مى‏شود.

در حال حاضر بين 450 تا 500 هزار مسلمان در اسپانيا زندگى مى‏كنند و 300 مسجد و يكصد مجمع اسلامى ثبت‏شده در وزارت دادگسترى در اين كشور وجود دارد.

منبع: روزنامه جمهورى اسلامى ، 5/7/78

رئيس جامعه مسلمانان اسپانيا:

امام خمينى عامل بيدارى مسلمانان بود رئيس جامعه مسلمانان اسپانيا با تجليل از شخصيت‏حضرت امام خمينى، از ايشان به عنوان عامل بيدارى مسلمانان در جهان اسلام ياد كرد.

«رياج تاتارى‏» در گفت و گو با ايرنا در مادريد افزود: امام خمينى كه شخصيتى ممتاز و برجسته در جهان اسلام شناخته مى‏شود، موفق شد يك انقلاب مهم اسلامى را در ايران به پيروزى برساند.

وى گفت: پيروزى انقلاب اسلامى در ايران يك حركت‏بسيار مهم و با اهميت‏براى جهان اسلام به حساب مى‏آيد و سبب افتخار مسلمانان است.

رئيس جامعه مسلمانان اسپانيا با تمجيد از مواضع و سياستهاى رئيس جمهورى اسلامى ايران در قبال مسائل جهان گفت: تداوم اين اقدامات براى آينده ايران و جهان اسلام بسيار ارزنده و مفيد خواهد بود.

وى عدم همبستگى و اتحاد ميان مسلمانان را يكى از عمده‏ترين مشكلات در دنياى كنونى اسلام ذكر كرد و افزود: جهان اسلام و مسلمانان در حال گذراندن يك دوره بسيار حساس و دشوار مى‏باشند و نيازمند حركت‏به سوى اتحاد و انسجام هستند.

وى سازماندهى تبليغات براى مقابله با توطئه‏هاى دشمنان اسلام را در جهان اسلام ضرورى خواند و خواستار بهره‏گيرى سودمند از اين ابزار جهت موفقيت مسلمانان شد.

منبع: روزنامه جمهورى اسلامى،6/7/78.

يك شخصيت عراقى: نام امام خمينى با بيدارى اسلامى درهم آميخته است‏دبيركل اتحاديه اسلامى تركمنهاى عراق از نقش امام خمينى (ره) در بيدارى مسلمانان جهان ستايش كرد.

عباس البياتى درمصاحبه با خبرگزارى جمهورى اسلامى گفت: نام بنيانگذار جمهورى اسلامى با بيدارى اسلامى درهم آميخته، به طورى كه نام هر يك از آنها مكمل ديگرى شده است.

وى با اشاره به خواست جوامع اسلامى براى پيشرفت و تحول گفت: بعضى از اين جوامع در اين زمينه از روشهاى غربى الگو گرفتند كه با ارزشهاى اسلامى مغايرت داشت، اما امام خمينى الگويى را بوجود آورد كه توانست ارزشهاى اسلامى را با دستاوردهاى عصر كنونى سازگار سازد.

البياتى با اشاره به اينكه على رغم گذشت دو دهه از انقلاب اسلامى، هنوز ابعاد مختلف زندگى امام خمينى ناشناخته باقى مانده است، گفت: زندگى امام خمينى كتابى است كه صفحات كمى از آن ورق خورده است.

وى تاكيد كرد: اين كتاب براى فراگيرى اصول انقلاب و ارزشهاى والاى انسانى بايد همواره در اختيار مردم جهان و نسلهاى آينده باشد.

وى با اشاره به حمايت همه جانبه امام خمينى از مستضعفان جهان، بويژه آرمان فلسطين گفت: امام راحل چه قبل و چه بعد از انقلاب اسلامى، همواره از آرمان فلسطين حمايت مى‏كرد.

وى تاكيد كرد: آرمان فلسطين از اصول ثابت انقلاب اسلامى است و مردم فلسطين نيز جمهورى اسلامى ايران را پشتيبانى قوى براى خود مى‏دانند.

البياتى تاكيد كرد: مردم فلسطين به دليل حمايت جمهورى اسلامى ايران، همچنان به مبارزه خود عليه صهيونيستهاى اشغالگر ادامه مى‏دهند و فرزندان امام خمينى در جنوب لبنان همچنان صهيونيستها و مزدوران آنان را تعقيب مى‏كنند و اين منطقه را به جهنمى براى آنان تبديل كرده‏اند.

منبع: روزنامه جمهورى اسلامى، 10/7/78

مفتى سارايوو:

امام خمينى مسلمانان جهان را به هويت اصلى‏شان بازگرداندمفتى شهر سارايوو، مركز بوسنى هرزگوين، گفت: امام خمينى (ره) توانست‏با انقلاب اسلامى در ايران مسلمانان جهان را به اسلام و هويت اصلى شان بازگرداند.

«حسين افندى اسمائيچ‏» در گفت و گو با خبرنگار خبرگزارى جمهورى اسلامى در سارايوو با بيان اين مطلب افزود: انقلاب اسلامى ايران در زمانى به رهبرى امام خمينى (ره) شكل گرفت كه مسلمانان در اقصى نقاط دنيا، با غفلت، از اسلام فاصله گرفته بودند و اين انقلاب آنان را بيدار كرد.

مفتى سارايوو گفت: آنچه امام خمينى (ره) در ايران انجام داد، در قرن فعلى بى‏نظير بود و اين كار بزرگ مى‏تواند پيام و سرمشقى براى كسانى باشد كه خواستار دين اسلام هستند.

وى در پايان با اشاره به اينكه دشمنان مى‏كوشند با رواج فرهنگ مبتذل خود، مسلمانان را از اسلام دور كنند، گفت: اسلام بهترين راه حل مسائل دنياى امروز و فرداست، زيرا دينى است كه به همه نيازهاى جامعه بشرى پاسخ گفته است.

منبع: روزنامه جمهورى اسلامى، 5/7/78

يك مقام فلسطينى:

امام خمينى كرامت و عزت را به مسلمانان بازگرداند.

احمد جبرئيل، دبير كل جبهه خلق براى آزادى فلسطين، فرماندهى كل، گفت: امام خمينى (ره) با انقلاب اسلامى خود، روحيه انقلابى را به اسلام و عزت و كرامت را به مسلمانان بازگرداند.

جبرئيل در مصاحبه با خبرگزارى جمهورى اسلامى گفت: بنيانگذار جمهورى اسلامى، اسلام را از انزوا نجات داد. ديدگاه مرتجعانه نسبت‏به اين دين مبين را كه دشمنان در طول صدها سال ارائه كرده بودند، از ميان برد و مقوله دين افيون ملتها را منسوخ كرد و اسلام را در سطح بين المللى به عنوان يك نياز انسانى در زمينه‏هاى سياسى، اقتصادى، اجتماعى، مادى و معنوى، مطرح كرد.

وى تاكيد كرد: امام خمينى (ره) توانست جهان اسلام را از خواب بيدار كرده، به مسلمانان حيات جديدى ببخشد.

وى افزود: امام راحل ثابت كرد كه اسلام قادر است ملتهاى مستضعف و محروم را آزاد كرده، آنان را در برابر كشورهاى استكبارى و طغيانگر به حركت درآورد.

احمد جبرئيل تصريح كرد، امام خمينى نشان داد كه اسلام در دوران كنونى يك عنصر اصلى در تحرك و مقابله مردمى با حكومتهاى ستمگر و فاسد است.

وى افزود: مسلمانان با الهام از انقلاب اسلامى و براى احقاق حق خود، در مناطق مختلف جهان، عليه حكومتهاى ستمگر شوريدند.

منبع: روزنامه جمهورى اسلامى، 12/7/78

مفتى قزاقستان:

امام خمينى به همه جهانيان تعلق داشت‏مفتى دينى قزاقستان با تجليل از شخصيت والاى امام خمينى (ره) گفت: ايشان نه به ايران و دنياى اسلام، بلكه به كليه جهان تعلق داشت.

«ردبيك قاژى نيسان باى اولى‏» در گفت و گويى با خبرنگار خبرگزارى جمهورى اسلامى با اشاره به فقدان امام خمينى (ره) اظهار داشت: وقتى عالمى مى‏ميرد، در واقع جهانى مرده است.

وى افزود: من آثارى از امام خمينى (ره) رامطالعه و آن را بسيار بالا ارزيابى كرده‏ام. به همين دليل هم در كتاب خودم با نام «ان الدين عندالله اسلام‏»، بارها به فرمايشات ايشان استناد كرده‏ام.

مفتى قزاقستان، امام خمينى (ره) را يك چهره برجسته دينى و سياسى جهان دانست و گفت: دنيا به نيك از وى ياد كرده و خواهد كرد; زيرا او را نه تنها دنياى اسلام، بلكه تمام جهان مى‏شناسند. من نيز به عنوان يك انسان و روحانى دينى براى او ارزش و احترام فوق العاده قائلم.

وى يادآور شد: مؤمنان مانند قطعات يك ساختمان هستند كه همديگر را نگه مى‏دارند و امام خمينى يك چهره برجسته سياسى مذهبى تاريخ بود كه براى وحدت مسلمانان بسيار كوشيد.

مفتى قزاقستان يادآور شد، دنيا امام خمينى (ره) را مى‏شناسند و پيام وى به گورباچف كه فرمود كمونيست را بايد در موزه ديد، همچنان در گوشها طنين انداز است. او مبارزه با دين را شكست‏خورده دانست و اكنون نظاره‏گر عمق پيام او هستيم.

منبع: روزنامه جمهورى اسلامى،7/7/78