بعد از رحلت پيامبر(ص) در اثر گذشت زمان و دسيسه هاي منافقان در دين و بوسيله بدعتها و كجرويهاي آنان ، دين رسول خدا(ص) از مسير اصليش خارج شد و احكام و حدود و قوانين اسلام به فراموشي سپرده شد. . چنان كه پس از رحلت پيامبران الهي ، مردمان هواپرست كه دين را وسيله اي براي نيل به مطامع حيواني خويش ديده بودند با ظاهر فريبي ، اوصياي انبياء را خانه نشين كردند و اكثر تلاش‌هاي پيامبران را كم ثمر نمودند. باري تمدن صالح و پايدار آيندة جهان زماني آشكار مي شود كه بشرّيت از تجربه ها و آزمونهاي ناموفّق تمامي راهها و روش هاي مختلف و ادعاهاي واهي مكاتب گوناگون به ستوه آيد و همگان باور كنند كه اين قوانين و تكاليفي كه مكاتب با ديدگاههاي واهي خود براي بشرّيت تعيين كرده اند هرگز نمي توانند سعادت مطلوب را براي بشر به ارمغان آوردند

          انسان سرگردان اين عصر به خاطر تشنگي فراوان روحي جهت دستيابي به پايگاهي استوار و جاويد هر روز به سويي سر مي كشد و ليكن چون به سر چشمه حيات دست نمي يابد ، مردابها و گندآبها نه تنها تشنگي او را رفع نمي كند ، بلكه بر بيماريهاي روحي و جسمي او نيز مي افزايند.

آلن پيتون متفكر معاصر مي گويد :

«هزاران سال است كه سپيده سر زده و هرگز خطا نكرده است. امّا اين كه چه هنگام سپيده راستين سرزنده - سپيده دم آزادي ما از ترس و اسارت ترس - اين يك راز است»[1]

          ولي خداوند وعده داده كه دين حق را ظاهر و آشكار مي سازد در آنجا كه مي فرمايد :

«لِيُظْهِرَه عَلَي الدِّين كلّه»[2] و به (رسول خدا) وعده دادي كه دينش را بر تمام اديان عالم برتري و غلبه مي دهي هر چند مشركان خوش نداشته باشند..

          و همچنین خداوند چنين اراده فرموده : كه در آيندة جهان ، آيين برگزيده اش ، كه توسط برگزيده سفيرانش حضرت مصطفوي(ع) به جهانيان اعلام شده است ، دين زمينيان و آسمانيان گردد. و راه و روش حضرت مرتضوي (ع) مسير بندگي خدا شود و فرامين امامان پاك از نسل فاطمي(ع) دستورالعمل همگان شود و نداي (اشهد انّ علياً ولي ا...) در كنار شهادت به وحدانيت ايزد منان و رسالت پيامبر مصطفي(ص) در همة مأذنه هاي جهان طنين انداز شود. ديگر از لات و عزّي نشاني نماند و ياد جِب‍‍تُ و طاغوت به فراموشي سپرده شود. واین  تنها توسط یکی از فرزندان خود رسول اکرم (ص) یعنی مهدی موعود (ع ) تحقق پیدا خواهد کرد.

          باري مهدي(عج)در زمانی که ظهور کند  دلهاي مردمان را با ساحت ايزدي پيوند خواهد داد. و ياد خدا را در قلبها زنده خواهد كرد ، مردمان را خدا ترس خواهد نمود ، انسانها را پاي بند والاييهاي اخلاقي خواهد كرد كه ديگر دروغ نگويند ، زشتي بجا نياورند ، ريا و تزوير نكنند ، مال ديگران را چپاول ننمايند، به زير دستان ستم روا نكنند ، حقّ پدر و مادر را ، پاسدارند ، با فرزند درشتي نكنند و به آنان ناسزا نگويند ، آنچه را براي خويش نمي پسندند براي ديگران نپسندند.

اصلاً مهدي(عج) خردها را زنده مي كند و عقلها را كمال مي بخشد ، چنان كه امام باقر(ع) فرمودند :

«هرگاه قائم ما قيام كند دست (مبارك) خويش را برسر بندگان قرار مي دهد و به موجب آن عقلهايشان متمركز مي گردد و اخلاقشان كامل مي شود.»[3]

و می آید شرط آن همت ماست...

شیعه ها همه با هم دعایی بکنید .        جان زهرا هر هفته صدایم بکنید.

به خدا خسته شدم،غربت وتنهایی بس   هم ناله شویدبخواهید ازخدا وازغربت رهایم بکنید

شیعه ها پس غیرت هایتان کجاست.           این همه ابراز امت می کنید،وفاهایتان کجاست .

هرهفته چشم من هست درپی ناله های فرج    آه صد افسوس ،بگوئید دعاهایتان کجاست.

کاش می شد اقلیت ها دعایم بکنند .             حیف که کسی نیست بشناساند مرا برامتی

اگر نمی خواهید دعایی برفرج مابکنید             پس دعا کنید خدا بیافریند شیعه ای وازنوخلقتی

آری حتماً باور داریم که محمد(ص) رسول وفرستاده خداست وعلی (ع) هم جانشین پیامبروولی خداست وباور داریم هرآنچه که این بزرگواران فرموده باشند فرموده خداست.

آیا تاکنون فکر کرده ایم که شخصی بنام  مهدی صاحب الزمان (عج) از نسل این بزرگواران  وبه عنوان حجت ، کامل خدا بر روی زمین ،روزی پرده غیبت را کنار زده وپرچم عدالت را بر روی زمین برافراشته خواهد کرد واین اتفاق زمانی خواهد افتاد که همه مادست در دست با تمام وجود دعا کنیم وانتظار آمدنش را هر لحظه برخود ببینیم.

آیا اینگونه مسائل راکه باور داریم تابه  حال دعایی،حرکتی ،نیتی ،یا قیامی به نحو این بزرگوار انجام داده ایم یا در زمان گرفتاریها به یاد او افتاده ایم؟

بیاییم کمی  فکر کنیم که چرا غیبت آن حضرت به تاخیر افتاده است ،علت چیست؟ مگر ما شیعیان آن حضرت نیستیم ؟ چرا پس برای ظهورش هیچ گونه تلاشی وحرکتی نمی کنیم ؟ مگر نه این است که اگر هرچقدر او دیرتر بیاید ما گرفتارتر خواهیم شد.

                                                                  پس چرا...؟ جواب شما براین سئوالها چیست ؟

عدل ، نقطه ای است که شاهین ترازو در آن جایگیر می شود تا دو کفه بر خط تساوی مستقر شوند.

عدل، نقطه ثقلی است که در آن نقطه، همه پهنای اشیاء به هم می رسند تا بی هیچ اعوجاج وکجی تعادل رابه نمایش بگذارند

عدل، خال ثابت میان همه روزها، هفته ها، ماهها وفصلهای سال است ،آنگاه که طول شب و روز یکیست .

عدل، نقطه استقرا ر خورشید در وسط آسمان است وقتی که همه سایه ها زیر پا می افتند وشبحها وشبها ناپدید می شوند

عدالت،همه معنای خود را از نقطه عدل می یابد چنانکه ظلمت وامدار نقطه ،ظلم است وهمه درهم ریختگیها ،آشوبها ،بحرانها ،تاریکی ،جهل وتباهی

هیچ شی ای بی نقطه ،عدل برقرار نمی ماند .هیچ سیاره ای ،هیچ منظومه ای وهیچ کهکشانی ،هیچ انسانی ،جامعه ای ،جمعی وجماعتی .

هیچ چیر در عالم استحقاق ماندن نمی یابد الا آن که در نقطه عدل استقرار یافته باشد.چنانکه راز همه ماندگاری همه بودن در این نقطه است.

نقطه عدل عین عدل است ظهور عدالت است مسمای اسم عدل است.

در کلامی راز عالم وجود این نقطه ساده است که از فرط وضوح وآشکاری از چشمها نهان مانده است .

زمین وزمان در او و با او معنی می یابد چه این نقطه در فرادست همه عوالم ملکی و ملکوتی چون قطبی و میانداری ،توازن وتعادل رابرقرار ساخته است.

این نقطه حجت بودن ودوام است دلیل قرار ومدار است.

شاید از همین روست که فرموده اند :« اگر حجت نبود زمین اهلش را می بلعید» یا زمین با همه اهلش فرو می رفت وبلعیده می شد.خورشید را از میانه « منظومه شمسی» بردارید تا دریابید که بی شمس تا بنده این منظومه هیچ است وهیچ.

نقطه عدل را رها کنید تا بناگاه شاهد همه درهم ریختگی ،همه ظلم وهمه ظلمت شوید

عدالت را ونقطه عدل عالم را جستجو کنید در آن مستقر شوید تا شاهد بزرگ همه آمدنها ورفتنها گردید

وامام زمان ، مهدی موعود ،نقطه عدل عالم ملک و ملکوت وظهور تمام قد عدالت است که بی او هیچ چیز معنی  نیم دهد.وبا او همه چیز مقصد و ماوا می یابد.

امام علی (ع) می فرمایند:

هنگامی که امام غائب از نسل من از دیده ها پنهان شود مردم خیال می کنند حجت خدا از میان رفته و امامت باطل شده است سوگند به خدای علی در چنین روزی حجت خدا در میان آنهاست ، در کوچه وبازار آنها گام بر می دارد وبرخانه های آنها وارد می شود ،در شرق وغرب جهان رفت وآمد می کند و گفتار مردم را می شوند ،در اجتماعات آنها وارد می شود وبه آنها سلام می کند او مردم را می بیند ولی مردم او را نمی شناسند تا روز معین ووقت مقرر که جبرئیل میان زمین وآسمان ظهور او را اعلام کند .[1]

در التهاب کوچه غوغای عطر یاس هوش از سرم برده است

کاش امشب آغوش خدایم گشوده شود

ونیمه نگاه خورشید هم نصیب ما شود

 می دانی این روزها روی همه قطره های باران،

 خدا می نویسد که مبادا صبرت تمام شود

ای مولای من ما از دیدار چهره نیکویت محروم واز درک دولت کریمه ات بی نصیب

 ونوازش دستان حیدریت را خواهانیم  پس بیا :

که امروز امیر در میخانه تویی تو                  فریاد رس ناله مستانه تویی تو

انتظار

سال‌هاست که در انتظار دیدن جمالت، چشم انتظاریم. به هر گلی که می‌رسیم، بوی تو را در آن جست و جو می‌کنیم. در کوچه پس کوچه‌های عشق به دنبال معشوق می‌گردیم تا شاید نشانی تو بیابیم و بتوانیم گرمای وجودت را با تمام وجودمان حس کنیم. چه زیباست لحظه‌ی وصال! یا صاحب الزمان عجّل‌الله‌تعالی‌فرجک‌الشریف! قلبم آکنده از عشق به شماست، ولی اعمالم، چیز دیگری می‌گویند. شنیده‌ام که اندرون قلب مرا می‌بینی و گرچه اعمالم باعث آزردگی خاطر شماست ولی عشق به وصال وجود نازنینت، مرا به زندگی و آینده امیدوار می‌کند.

خدا کند که تو بیائی

شب جمعه بود، گفت وگوئی  در لحظاتی ناب

وارد شدم برکریم ،با دستانی خالی از حسنات و قلبی تهی از سلامت

گفتم : بسم الله النور

گفتا: الذی هو مدبر الامور

گفتم : بسم الله النور النور

گفتا : الذی خلق النور من النور

گفتم: کیستی

گفتا : المهدی طاووس اهل الجنه

گفتم: چه زیبا پاسخ می دهی

گفتا: انا ابنُ الدلائل الظاهرات

گفتم: چگونه در برابر قدوم مبارکتان رکوع کنم؟

گفتا : ما اسئلکم علیه من اجرالّا الموده فی القربی

گفتم : این جان فدایتان ، متاعی که هر بی  سر و پایی دارد

گفتا : اللهم وال من والاه و عاد من عاداه

گفتم : مولا جان ! می خواهم  شیرینی وصال را بچشم

گفتا : تا تلخی فراق نچشی  به شیرینی وصال خرسند نگردی

گفتم : می خواهم  محبوب حق تعالی شوم

گفتا : تا ترک  لذات خیالی طبیعی نکنی محبوب حق تعالی نشوی .

گفتم : می خواهم کارهایم رنگ خدایی داشته باشد .

گفتا : اگر دائم الحضور باشی کار خدایی کنی

گفتم : در مشکلات غوطه ورم

گفتا : کلید حل مشکلات تضرع در نیمه شب است

گفتم : افضل اعمال کدامین است؟

گفتا : به فرموده جدم انتظار فرج

گفتم: سخنان جدّتان را متذکر ممی شوید !

گفتا : کنّا نورٌ واحد

گفتم : پایانمان چه می شود ؟

گفتا : العاقبه للمتقین

گفتم : عزیزٌ علی ان اری الخلق و لا تُری

گفتا : غبار را پاک کن تا ببینی

گفتم : کی می آیی؟

گفتا : اذا قضی امراً  فانّما یقول له کن فیکون

گفتم : یا وجیهاً عندالله اشفع لنا عندالله

گفتا : انّا غَیرُ مُهملین لمراعاتکم ولا ناسین لذکرکم یا ابا صالح المهدی (عج)

چه بگویم با تو که ناگفته همه را می دانی ، سوز آخرین دل را تنها تو در یابی ، بدان که من هم به تو اقتدا می کنم آنگاه که برای فرج خویش می خوانی :

امن یجیب المضطر اذا دعاه و یکشف السوء

اعتقاد به وجود مصلح جهانی

اعتقاد  به وجود مصلح جهانی  هر چند یک عقیده اصیل اسلام است که ریشه قرآنی دارد واحادیث اسلامی متواتری  درباره  آن وارد شده است  ولی در عین حال ملل دیگر نیز مطابق آنچه  در کتابهای آنان آورده شده  است به آن معتقدند حتی روی محاسبات  اجتماعی  باید مادیها نیز به چنین انقلاب  وتکامل همه جانبه عقیده داشته باشند  زیرا تکامل یک بعدی  (مادی) نمی تواند  یک تکامل صحیح  و ثمر بخش  باشد. ملل دیگر نیز به وجود مصلح بزرگ جهان ،وتکامل همه جانبه جامعه انسانی عقیده دارند  که پس از خزان مرگبار فساد، که در آن بساط طراوت  وخرمی از گیتی برچیده می شود، در چهره شاداب وپر فروغ  آن ،زرد وافسرده می گردد ،مجددا نسیم جان بخش بهار می وزد ابر گهربار می بارد ،آفتاب در نهایت  اعتدلال می تابد ،خاک سیه ،منبع گل و گیاه می شود وصحرا ودشت ،جامه سبز می پوشد به نظر همه ملل جهان ، ظلمت هم افزای شب ،پهنه گیتی را تا مدتی می پوشاند ولی پنجه نیرومند خورشید ،گریبان افق را شکافته و چهره خورشید خود را نشان می دهد  واشعه طلائی  خود را در سراسر جهان پخش می کند این اصل اختصاص  به عالم طبیعت و جهان گیاهان ندارد  بلکه جهان آفرینش  بر چنین اساسی آفریده شده است  مثل بیان  شبه سیه سپید است  روشنگر یک اصل کلی و ناموس جهانی است وآشکارا  می رساند که پس از هر ویرانی آبادی وپس از هر نابسامانی ،نظم و سامان و پس از هر اختناق و فشار ،حریت وآزادی وجود خواهد داشت .واین اصل را تجارب تاریخی تایید وتثبیت می کند

 روی این اصل باید وجود امام زمان و مصلح جهانی ،منادی عدالت ،دادگری ، مساوات ،برابری ،پاکی ، و پیراستگی را در بخشی از زمان پس از تسلط جور وستم بر جوامع بشری ،نتیجه ناموس عمومی تکامل دانست نه چیزی مغایر آن

مساله مصلح جهانی چیزی نیست که به جهان شیعه اختصاص داشته باشد   وتنها این گروه از ملل جهان در انتظار چنینی قیامی بسر برند بلکه این مطلب سخنی است  که جمله ملل عالم برآن اتفاق نظر دارند

 البته آگاهی دقیق از خصوصیات  مصلح موعود ،جز از طریق کتابهای  آسمانی و احادیث راستین اسلامی امکان پذیر نیست ولی اثبات اصل وجود وظهور یک مصلح در بخشی از زمان که در اصطلاح به آن آخرالزمان می گویند از طریق ملل وسائر محاسبات اجتماعی کاملا امکان پذیر است عقل بر وجود تکامل همه جانبه ،چنین استدلال می کند جامعه بشری از نخستین لحظه پیدایش هر روز گامی  به پیش  نهاده ودر صنایع وعلوم وشئون زنمدگی از مسکن ،غذا و پوشاک – پیشرفت چشمگیری  نصیب وی شده است جامعه انسانی زیر پوشش چنین  تحولات عمیق در شئون زندگی وامور مادی ،تکامل چشم گیری پیدا کرده و مشکلاتی را حل کرده است ولی آیا تکامل  از یک نظر ویک جنبه مادی را می توان تکامل نامید ؟ یا این که چنین  جهشی به دلیل تک بعدی بودن به قیمت نابودی جامعه تمام می شود؟

 تکامل صحیح یک موجود ،یک جاندار ویک جامعه این است که جهش در تمام ابعاد وجود آن پدیدی آید نه در یک جهت

نوزادی که دیده به جهان می گشاید وکم کم راه تکامل را می پیماید باید تمام اعضا ء آن به نسبت خاصی رشد کند اما اگر تنها یک عضو رشد کند واعضاء دیگر اوبه همان حالت نخستین  باقی بمانند قطعا نتیجه معکوس  خواهد داشت از این جهت ،تکامل صنعتی و تکنیکی ودیگر مظاهر مادیگری راباید طلیعه تکامل روحی  ومعنوی جامعه دانست  وچنین نظر دادکه به موازات این تکامل ،باید جهشی در معنویات ودر راه گسترش فضائل و وارستگی از آلودگیها  رخ دهدوجامعه انسانی به تمام معنی یک جامعه ایده آل گردد این منطق می تواند منطق  یک  فرد مادی و دور از خدا نیز باشد واو نیز به همان نتییجه ای که الهیون وارباب مذاهب و ملل جهان از طریق کتابهای  آسمانی واحادیث متواتر  رسیده اند برسد .مشروط براینکه  توجه داشته باشد که تبعیض  در تکامل وتنها جهش در امور مادی ،تکامل صحیح و مفیدی نیست وتا تکامل همه جانبه ،یک فرد ویا یک اجتماع  را فرا نگیرد هیچ جامعه ای سعادتمند نخواهد شد اگر مادی از این طریق به وجود مصلح جهانی معتقد می گردد پیروان مذاهب و کتابهای آسمانی قبل از مادیون باید به وجود چنین مصلحی معتقد باشد زیرا علاوه  بر عقل وخرد ،کتابهای آسمانی آنان بروجود چنین جهش وانقلاب عمیقی در کلیه شئون زندگی تصریح می کنند در کتابهای ایران باستان و تورات و انجیل با وجود تحریفاتی که در آنها رخ داده و  دستبردهایی که به آنها زده اند مساله مصلح جهانی به روشنی مطرح است

 در احادیث اسلامی از این مصلح جهانی به مهدی ،صاحب العصر والزمان تعبیر شده است ودر کمتر موضوعی از موضوعات  به اندازه حضرت مهدی (ع) حدیث و روایت وارد شده است این احادیث خصوصیات  امام علیه السلام را به خوبی  روشن کرده و راه هر نوع  عوام فریبی رابر مدعیان دروغین مهدویت  بسته است وبا توجه به این روایات  و احادیث  که محدثان اسلامی اعم از سنی وشیعه نقل کرده اند، مشت دروغگویانی مانند مهدی سودانی ، غلام احمد قادیانی و علی محمد باب کاملا باز می شود

ارتباط با امام زمان در كلام بزرگان:

 
حضرت امام خمینی (ره): «همان طوری كه رسول اكرم(ص) به حسب واقع حاكم بر جمیع موجودات است، حضرت مهدی همان طور حاكم بر جمیع موجودات است، آن خاتم رسل است و این خاتم ولایت...»[1].

«ببینید كه تحت مراقبت هستید، نامه اعمال ما می رود پیش امام زمان ـ سلام الله علیه ـ هفته‎ای دو دفعه (به حسب روایت ) نكند كه خدای نخواسته از من و شما و سایر دوستان امام زمان ـ سلام الله علیه ـ یك وقت چیزی صادر بشود كه موجب افسردگی امام زمان ـ سلام الله‎علیه ـ باشد.»[ 2]

«رهبر همه شما و همه ما وجود مبارك بقیه الله است و باید ماها و شماها طوری رفتار كنیم كه رضایت آن بزرگوار را كه رضایت خداست بدست آوریم.»[  3]

«خداوند... ما را موفّق كند كه به لقای جمال مبارك امام زمان ـ سلام الله علیه ـ موفق بشویم.»[ 4]
«بحمدالله این كشور الآن در تحت عنایت حق تعالی و در تحت حمایت ولی عصرسلام الله علیه به مقامی رسیده كه می تواند راه خودش را طی كند.»[ 5]

حضرت آیت الله العظمی بهجت(حفظه الله): «كجا رفتند كسانی كه با صاحب الزمان ارتباط داشتند؟ ما خود را بیچاره كرده‎ایم كه قطع ارتباط نموده‎ایم و گویا هیچ نداریم. آیا آن ها از ما فقیرتر بودند؟ اگر بفرمائید به آن حضرت دسترسی نداریم؟ جواب شما این است كه چرا به انجام واجبات و ترك محرّمات ملتزم نیستید، و او به همین از ما راضی است زیرا «أورع النّاس مَن تورَّعَ عن المحرّمات»پرهیزگارترین مردم كسی است كه از كارهای حرام بپرهیزد. ترك واجبات و ارتكاب محرّمات، حجاب و نقاب دیدار ما از آن حضرت است.»[ 6]

[ 1] . صحیفه نور ـ ج 20 / ص 249 ( مجموعه سخنان امام خمینی (ره) ـ سری 22جلدی ) سازمان مدارك فرهنگی انقلاب اسلامی / 1369 / تاریخ : 25/1/66
[ 2] . همان /ج 8 ، ص 391 / 12/ 4/ 58
[ 3] . همان /ج 14 ص 94 / ، 4/12 / 59
[ 4] .همان / ج 19 /ص161.
[ 5] . همان / ج 17 ص155، 26/10/61
[ 6] . در محضر آیت الله العظمی بهجت(حفظه الله) ـ ص361 ، محمد حسین رخشاد؛ مؤسسه فرهنگی سماء / چاپ اوّل 1382.

یوسف زهرا

ندانستیم  همچون فرزندان یعقوب یوسف عزیزمان را به ثمن بخس فروختیم  ،

اینک با هجران او کنعانمان در خشکسالی فرو رفته و زندگی برما سخت و دشوار گردیده است .

با رویی خجل دست تمنا بسوی آن یوسف زهرا (ع) گشوده و عرض می کنیم ،

ای عزیز !به ما وکسانمان سختی رسیده ، وسرمایه اندک آورده ایم .

پس پیمانه ما را کامل گردان

وبه ما صدقه و بخشش ده ،

 که خداوند صدقه دهندگان را نیکو پاداش می دهد

دعای فرج

انتظار فرج وامید تحقق دولت آل محمد (ص) چنان قدر و قیمتی دارد که شاید کمتر عملی می تواند به آن برسد، کسی که صادقانه انتظار ظهور آقا و مولایش  را می کشد و از ته دل برای فرج آل محمد (ص) دعا می کند ؛ ثوابش برابر با کسی است که ظهور را دریابد و با مولایش همراه شود .

امام صادق (ع) فرمودند :

« من قال بعد صلوه الفجر وبعد صلوه الظهر :« اللهم  صل علی محمد وآل محمد و عجل فرجهم » لم یمت حتی یدرک القائم ؛1

هرکس بعد از نماز صبح و نماز ظهر بگوید :« خداوندا ! بر محمد و خاندان او درود  فرست ودر فرج ایشان تعجیل فرما » نمیرد تا قائم (ع) را دریابد .»

امیدواریم که این حدیث همواره به یاد ما باشد تا با عمل به آن ، بعد از هر نماز ،یاد انتظار و امید فرج در دل ما زنده شود و ان شاء الله ظهور مولایمان را درک کنیم

پی نوشت

1- طوسی ،محمد بن الحسن ، مصباح المتهجّد ،ص328