اعتقاد به وجود مصلح جهانی

اعتقاد  به وجود مصلح جهانی  هر چند یک عقیده اصیل اسلام است که ریشه قرآنی دارد واحادیث اسلامی متواتری  درباره  آن وارد شده است  ولی در عین حال ملل دیگر نیز مطابق آنچه  در کتابهای آنان آورده شده  است به آن معتقدند حتی روی محاسبات  اجتماعی  باید مادیها نیز به چنین انقلاب  وتکامل همه جانبه عقیده داشته باشند  زیرا تکامل یک بعدی  (مادی) نمی تواند  یک تکامل صحیح  و ثمر بخش  باشد. ملل دیگر نیز به وجود مصلح بزرگ جهان ،وتکامل همه جانبه جامعه انسانی عقیده دارند  که پس از خزان مرگبار فساد، که در آن بساط طراوت  وخرمی از گیتی برچیده می شود، در چهره شاداب وپر فروغ  آن ،زرد وافسرده می گردد ،مجددا نسیم جان بخش بهار می وزد ابر گهربار می بارد ،آفتاب در نهایت  اعتدلال می تابد ،خاک سیه ،منبع گل و گیاه می شود وصحرا ودشت ،جامه سبز می پوشد به نظر همه ملل جهان ، ظلمت هم افزای شب ،پهنه گیتی را تا مدتی می پوشاند ولی پنجه نیرومند خورشید ،گریبان افق را شکافته و چهره خورشید خود را نشان می دهد  واشعه طلائی  خود را در سراسر جهان پخش می کند این اصل اختصاص  به عالم طبیعت و جهان گیاهان ندارد  بلکه جهان آفرینش  بر چنین اساسی آفریده شده است  مثل بیان  شبه سیه سپید است  روشنگر یک اصل کلی و ناموس جهانی است وآشکارا  می رساند که پس از هر ویرانی آبادی وپس از هر نابسامانی ،نظم و سامان و پس از هر اختناق و فشار ،حریت وآزادی وجود خواهد داشت .واین اصل را تجارب تاریخی تایید وتثبیت می کند

 روی این اصل باید وجود امام زمان و مصلح جهانی ،منادی عدالت ،دادگری ، مساوات ،برابری ،پاکی ، و پیراستگی را در بخشی از زمان پس از تسلط جور وستم بر جوامع بشری ،نتیجه ناموس عمومی تکامل دانست نه چیزی مغایر آن

مساله مصلح جهانی چیزی نیست که به جهان شیعه اختصاص داشته باشد   وتنها این گروه از ملل جهان در انتظار چنینی قیامی بسر برند بلکه این مطلب سخنی است  که جمله ملل عالم برآن اتفاق نظر دارند

 البته آگاهی دقیق از خصوصیات  مصلح موعود ،جز از طریق کتابهای  آسمانی و احادیث راستین اسلامی امکان پذیر نیست ولی اثبات اصل وجود وظهور یک مصلح در بخشی از زمان که در اصطلاح به آن آخرالزمان می گویند از طریق ملل وسائر محاسبات اجتماعی کاملا امکان پذیر است عقل بر وجود تکامل همه جانبه ،چنین استدلال می کند جامعه بشری از نخستین لحظه پیدایش هر روز گامی  به پیش  نهاده ودر صنایع وعلوم وشئون زنمدگی از مسکن ،غذا و پوشاک – پیشرفت چشمگیری  نصیب وی شده است جامعه انسانی زیر پوشش چنین  تحولات عمیق در شئون زندگی وامور مادی ،تکامل چشم گیری پیدا کرده و مشکلاتی را حل کرده است ولی آیا تکامل  از یک نظر ویک جنبه مادی را می توان تکامل نامید ؟ یا این که چنین  جهشی به دلیل تک بعدی بودن به قیمت نابودی جامعه تمام می شود؟

 تکامل صحیح یک موجود ،یک جاندار ویک جامعه این است که جهش در تمام ابعاد وجود آن پدیدی آید نه در یک جهت

نوزادی که دیده به جهان می گشاید وکم کم راه تکامل را می پیماید باید تمام اعضا ء آن به نسبت خاصی رشد کند اما اگر تنها یک عضو رشد کند واعضاء دیگر اوبه همان حالت نخستین  باقی بمانند قطعا نتیجه معکوس  خواهد داشت از این جهت ،تکامل صنعتی و تکنیکی ودیگر مظاهر مادیگری راباید طلیعه تکامل روحی  ومعنوی جامعه دانست  وچنین نظر دادکه به موازات این تکامل ،باید جهشی در معنویات ودر راه گسترش فضائل و وارستگی از آلودگیها  رخ دهدوجامعه انسانی به تمام معنی یک جامعه ایده آل گردد این منطق می تواند منطق  یک  فرد مادی و دور از خدا نیز باشد واو نیز به همان نتییجه ای که الهیون وارباب مذاهب و ملل جهان از طریق کتابهای  آسمانی واحادیث متواتر  رسیده اند برسد .مشروط براینکه  توجه داشته باشد که تبعیض  در تکامل وتنها جهش در امور مادی ،تکامل صحیح و مفیدی نیست وتا تکامل همه جانبه ،یک فرد ویا یک اجتماع  را فرا نگیرد هیچ جامعه ای سعادتمند نخواهد شد اگر مادی از این طریق به وجود مصلح جهانی معتقد می گردد پیروان مذاهب و کتابهای آسمانی قبل از مادیون باید به وجود چنین مصلحی معتقد باشد زیرا علاوه  بر عقل وخرد ،کتابهای آسمانی آنان بروجود چنین جهش وانقلاب عمیقی در کلیه شئون زندگی تصریح می کنند در کتابهای ایران باستان و تورات و انجیل با وجود تحریفاتی که در آنها رخ داده و  دستبردهایی که به آنها زده اند مساله مصلح جهانی به روشنی مطرح است

 در احادیث اسلامی از این مصلح جهانی به مهدی ،صاحب العصر والزمان تعبیر شده است ودر کمتر موضوعی از موضوعات  به اندازه حضرت مهدی (ع) حدیث و روایت وارد شده است این احادیث خصوصیات  امام علیه السلام را به خوبی  روشن کرده و راه هر نوع  عوام فریبی رابر مدعیان دروغین مهدویت  بسته است وبا توجه به این روایات  و احادیث  که محدثان اسلامی اعم از سنی وشیعه نقل کرده اند، مشت دروغگویانی مانند مهدی سودانی ، غلام احمد قادیانی و علی محمد باب کاملا باز می شود

ارتباط با امام زمان در كلام بزرگان:

 
حضرت امام خمینی (ره): «همان طوری كه رسول اكرم(ص) به حسب واقع حاكم بر جمیع موجودات است، حضرت مهدی همان طور حاكم بر جمیع موجودات است، آن خاتم رسل است و این خاتم ولایت...»[1].

«ببینید كه تحت مراقبت هستید، نامه اعمال ما می رود پیش امام زمان ـ سلام الله علیه ـ هفته‎ای دو دفعه (به حسب روایت ) نكند كه خدای نخواسته از من و شما و سایر دوستان امام زمان ـ سلام الله علیه ـ یك وقت چیزی صادر بشود كه موجب افسردگی امام زمان ـ سلام الله‎علیه ـ باشد.»[ 2]

«رهبر همه شما و همه ما وجود مبارك بقیه الله است و باید ماها و شماها طوری رفتار كنیم كه رضایت آن بزرگوار را كه رضایت خداست بدست آوریم.»[  3]

«خداوند... ما را موفّق كند كه به لقای جمال مبارك امام زمان ـ سلام الله علیه ـ موفق بشویم.»[ 4]
«بحمدالله این كشور الآن در تحت عنایت حق تعالی و در تحت حمایت ولی عصرسلام الله علیه به مقامی رسیده كه می تواند راه خودش را طی كند.»[ 5]

حضرت آیت الله العظمی بهجت(حفظه الله): «كجا رفتند كسانی كه با صاحب الزمان ارتباط داشتند؟ ما خود را بیچاره كرده‎ایم كه قطع ارتباط نموده‎ایم و گویا هیچ نداریم. آیا آن ها از ما فقیرتر بودند؟ اگر بفرمائید به آن حضرت دسترسی نداریم؟ جواب شما این است كه چرا به انجام واجبات و ترك محرّمات ملتزم نیستید، و او به همین از ما راضی است زیرا «أورع النّاس مَن تورَّعَ عن المحرّمات»پرهیزگارترین مردم كسی است كه از كارهای حرام بپرهیزد. ترك واجبات و ارتكاب محرّمات، حجاب و نقاب دیدار ما از آن حضرت است.»[ 6]

[ 1] . صحیفه نور ـ ج 20 / ص 249 ( مجموعه سخنان امام خمینی (ره) ـ سری 22جلدی ) سازمان مدارك فرهنگی انقلاب اسلامی / 1369 / تاریخ : 25/1/66
[ 2] . همان /ج 8 ، ص 391 / 12/ 4/ 58
[ 3] . همان /ج 14 ص 94 / ، 4/12 / 59
[ 4] .همان / ج 19 /ص161.
[ 5] . همان / ج 17 ص155، 26/10/61
[ 6] . در محضر آیت الله العظمی بهجت(حفظه الله) ـ ص361 ، محمد حسین رخشاد؛ مؤسسه فرهنگی سماء / چاپ اوّل 1382.